Božić se ističe kao primarni globalni festival koji slave nacije diljem svijeta. Božićne proslave prepune su glazbe, hrane, ukrasa i darova – dok se točan način slavlja razlikuje od nacije do nacije. Ali u svojoj povijesnoj srži, Božić slavi rođenje siromašnog židovskog dječaka rođenog prije nešto više od 2000 godina.
Jedinstvena bit Božića postaje ironična kada shvatimo da su jedini ljudi koji zaobilaze božićne proslave Židovi; upravo oni ljudi od kojih je rođen ovaj židovski dječak, koji su iznjedrili tradiciju. Već sama ta intriga čini božićnu priču vrijednom istraživanja, što ćemo ovdje i učiniti.
Židovska priča o rođenju: Bolje od Djeda Mraza
Gotovo svi likovi koji čine dramu oko rođenja ovog dječaka bili su Židovi. Jedan od dva povjesničara koji su dokumentirali priču također je bio Židov.
Intriga, napetost i slavlje oko rođenja ove židovske bebe, koje je zabilježio židovski levit, blijedo prikazuju kasnije božićne dodatke poput Djeda Mraza, Sjevernog pola i vilenjaka u Djedovoj radionici u usporedbi s tim.
Levi, također poznat kao Matej, želio je da sa sigurnošću znamo da je dječak o kojem je pisao Židov. Stoga je svoj izvještaj započeo ovom rečenicom – prvom rečenicom u svom evanđelju i u Novom zavjetu.
„Ovo je izvještaj o podrijetlu Isusa Mesije, sina Davidova, sina Abrahamova.“Matej 1:1
Ne samo da je bio Abrahamov sin kao i svi Židovi, već je bio i potomak slavnog kralja Davida! Koja bi druga tema mogla izazvati veće iščekivanje? Sigurno ne Djed Mraz.
Ispričano Isusovo rođenje
Kakve su bile okolnosti Isusova rođenja? Matej nam to detaljno opisuje.
18 Rođenje Isusa Krista dogodilo se ovako: njegova je majka Marija bila zaručena s Josipom, ali prije nego što su se vjenčali, otkrilo se da je Marija zatrudnjela po Svetom Duhu. 19 Njezin je muž Josip bio dobar čovjek i nije ju želio izložiti javnoj sramoti pa je odlučio tajno raskinuti zaruke.
20 No dok je o tome razmišljao, u snu mu se pojavio Gospodinov anđeo i rekao mu: »Josipe, Davidov sine, ne boj se uzeti Mariju za ženu jer ono što je u njoj, začeto je po Svetom Duhu. 21 Ona će roditi sina, a ti ga nazovi Isus, jer će spasiti svoj narod od njegovih grijeha.«
22 Sve se to dogodilo da bi se ispunilo što je Gospodin rekao po proroku:
23 »Evo, djevica će zatrudnjeti i roditi sina.
Dat će mu ime Emanuel,
što znači ‘Bog je s nama’.«24 Kad se Josip probudio, učinio je kako mu je zapovjedio Gospodinov anđeo. Uzeo je Mariju i odveo je svojoj kući da mu bude žena. 25 Ali nije živio s njom, kao što bi muž živio sa ženom, dok nije rodila sina kojemu je dao ime Isus.
Matej 1:18-25
Djevičansko rođenje
Matej nas brzo uvodi u duboku kontroverzu, jer nam sa sigurnošću kaže da je Marija bila djevica kada je rodila. Luka, još jedan pisac Evanđelja, daje daljnje detalje o događaju.
26 Elizabeta je bila u šestome mjesecu trudnoće kad je Bog poslao anđela Gabriela u galilejski grad Nazaret, 27 k djevici zaručenoj za čovjeka po imenu Josip, iz Davidovog roda. Djevojka se zvala Marija. 28 Gabriel joj je rekao: »Pozdravljam te, milošću obdarena! Gospodin je s tobom.«
29 Nju su ove riječi uznemirile i pitala se što bi trebao značiti taj pozdrav.
30 Anđeo joj je rekao: »Ne boj se, Marijo, jer si stekla Božju naklonost. 31 Znaj, zatrudnjet ćeš i roditi sina kojeg ćeš nazvati Isus. 32 On će biti velik i zvat će se Sinom Svevišnjega Boga. Gospodin Bog dat će mu prijestolje njegovog oca Davida. 33 On će zauvijek vladati Jakovljevom kućom i njegovo će Kraljevstvo trajati vječno.«
34 Na to je Marija rekla anđelu: »Kako je to moguće? Pa ja sam još djevica!«
35 Anđeo joj je odgovorio: »Sveti Duh sići će na tebe i sila Svevišnjega prekrit će te. I zato će se sveto dijete, koje ćeš roditi, zvati Božjim Sinom.
Luka 1: 26-35
Iznenađujuće, rabinski židovski izvori otkrivaju svoje vjerovanje u djevičansko rođenje . Tema djevičanskog rođenja seže sve do Adama i Eve , a njegova čudesna priroda nagoviještena je Izakovim rođenjem .
Lukini detalji o Isusovom rođenju
Luka nastavlja događaje Isusova rođenja:
U to je vrijeme car August izdao naredbu da se u čitavom Rimskom Carstvu provede popis stanovništva. 2 Bio je to prvi takav popis i provodio se u vrijeme kad je Kvirinije bio upravitelj Sirije. 3 Svatko je išao u svoj grad da bi ondje bio upisan.
4 S obzirom na to da je potjecao iz Davidovog roda, Josip je iz Nazareta, u Galileji, krenuo u Judeju, u Davidov grad Betlehem. 5 Krenuo je zajedno s Marijom, svojom zaručnicom koja je bila trudna. 6 Tijekom njihovog boravka u Betlehemu, Mariji se približilo vrijeme porođaja 7 pa je rodila sina, svoga prvorođenca. Budući da za njih nije bilo mjesta u prenoćištu, Marija je povila dijete u plahtice i položila ga u jasle.
Pastiri pri Isusovom rođenju
8 U tom su se kraju zatekli i neki pastiri koji su noću čuvali svoja stada na pašnjacima. 9 Ukazao im se Gospodinov anđeo, a Gospodinova je slava zasjala oko njih pa ih je obuzeo strah. 10 Anđeo im je rekao: »Ne bojte se, donosim vam dobru vijest koja će svim ljudima donijeti veliku radost. 11 Danas vam se u Davidovom gradu rodio Spasitelj. On je Mesija, Gospodar. 12 Evo kako ćete ga prepoznati: pronaći ćete dijete povijeno u plahtice kako leži u jaslama.«
13 Odjednom se uz anđela pojavila i velika nebeska vojska. Slavili su Boga riječima:
14 »Neka je slava Bogu na Nebu,
a na Zemlji mir ljudima koji su mu po volji.«15 Nakon što su anđeli otišli i vratili se na Nebo, pastiri su počeli govoriti jedan drugome: »Pođimo u Betlehem da vidimo to što nam je Gospodin objavio da se dogodilo!«
16 Požurili su u grad i pronašli Mariju i Josipa s djetetom koje je ležalo u jaslama. 17 Kad su pastiri ugledali dijete, ispričali su što im je bilo rečeno o njemu. 18 Svi su ostali zapanjeni onim što su čuli od pastira. 19 Marija je čuvala u sebi sve što je čula i razmišljala o tome u svom srcu. 20 Pastiri su se vratili k stadima, veličali su i slavili Boga za sve što su čuli i vidjeli jer se dogodilo upravo onako kako im je bio rekao anđeo.
Luka 2:1-20
Mudraci posjećuju Betlehem
Posjet mudraca obično je uključen u priču o rođenju Isusa. Matej piše:
Isus se rodio u Betlehemu, u pokrajini Judeji, za vladavine kralja Heroda. U to su vrijeme došli mudraci s Istoka u Jeruzalem 2 raspitujući se: »Gdje je novorođeni kralj Židova? Vidjeli smo njegovu zvijezdu kako izlazi na istoku pa smo mu se došli pokloniti.«
3 Kad je to čuo kralj Herod, jako se uznemirio, kao i sav narod u Jeruzalemu. 4 Okupio je sve svećeničke poglavare i narodne učitelje Zakona pa ih je ispitivao gdje se treba roditi Krist. 5 Odgovorili su mu: »U Betlehemu, u Judeji, jer je prorok ovako zapisao u Svetom pismu:
6 ‘A ti, Betleheme, u zemlji Judinoj,
nipošto nisi najmanji među vladarima Jude,
jer od tebe će doći vladar
koji će voditi moj narod, Izrael.’«[a]7 Tada je Herod potajno pozvao mudrace i od njih saznao točno vrijeme kad se pojavila zvijezda. 8 Zatim ih je poslao u Betlehem s riječima: »Idite i dobro se raspitajte za dijete. A kad ga pronađete, javite mi da i ja dođem i poklonim mu se.«
Mudraci pronalaze malog Isusa
9 Oni su saslušali kralja i otišli. A zvijezda, koju su vidjeli kako izlazi na istoku, išla je pred njima sve dok nije stigla i zaustavila se iznad mjesta gdje je bilo dijete. 10 Kad su opazili zvijezdu, jako su se obradovali. 11 Ušli su u kuću i ugledali dijete s njegovom majkom Marijom pa su kleknuli i poklonili mu se. Zatim su odmotali svoje darove i dali mu zlato, tamjan i smirnu.
Matej 2:1-11
Nežidovski mudraci dolaze izdaleka kako bi susreli ‘Židovskog kralja’. U međuvremenu, vladajuća židovska vlast, predvođena Herodom Velikim, postaje ‘uznemirena’ viješću o rođenju svog Kralja. To predviđa obrazac koji je netaknut posljednjih 2000 godina.
Isusov dolazak kroz židovsku prizmu
Zapravo, Isusov božićni izvještaj o rođenju nastavlja narativ koji ga prikazuje kao arhetip Židova koji će blagosloviti sve narode – uključujući mene i tebe. Dvije tisuće godina ranije, počevši od priče o Abrahamu (2000. godine prije Krista), Bog je obećao
3 Blagoslivljat ću one koji tebe blagoslivljaju,
a proklinjat one koji tebe proklinju.
Po tebi će biti blagoslovljeni
svi narodi na zemlji.«Postanak 12:3
To je Abrahama u starosti navelo na hodočašće u Obećanu zemlju . Međutim, prošlo je mnogo godina prije nego što mu se rodio sin Izak . Izakovo rođenje tijekom Abrahamove stote godine bilo je jednako čudesno kao i Isusovo djevičansko rođenje. Isusovo rođenje odražava Izakovo kako bi se naglasila ova arhetipska židovska uloga.
Ponovljeno kroz židovske proroke
Nada u budući blagoslov za sve narode doživjela je odlučujući zaokret stoljećima kasnije kada je Bog, preko proroka Izaije (700. pr. Kr.), pozvao sve narode da:
Slušajte me, ljudi na otocima!
Poslušajte ovo, daleki narodi!
BOG me pozvao iz majčine utrobe,
dok sam još bio u njoj, dao mi je ime.Izaija 49:1
Bog je tada predstavio svog dolazećeg ‘slugu’ kao Izrael , arhetip ili utjelovljenje židovske nacije.
3 Rekao mi je: »Ti si moj sluga, Izraele.
Na tebi ću pokazati svoju slavu.«Izaija 49:3
Da donese ovaj blagoslov svim narodima (neznabošcima)
6 On kaže: »Premalo je za tebe
da mi budeš samo sluga.
Ti ćeš vratiti Jakovljeva plemena
i dovesti natrag preživjele iz Izraela.
Ali ja ću te učiniti i svjetlošću za pogane,
moje spasenje pronijet ćeš do krajeva zemlje.«Izaija 49:6
Ali istovremeno, ovaj bi sluga ostao čudno odbojan prema vlastitoj naciji.
7 BOG, Otkupitelj i Izraelova Svetinja,
govori svom slugi, onome kojeg narod prezire i gleda s gnušanjem:
»Kraljevi će ustati kad te vide,
poklonit će ti se poglavari
zbog BOGA koji je vjeran,
Izraelovog Svetoga koji te izabrao.«Izaija 49:7
Božić otkriva dvostruko ispunjenje ovog ‘blagoslova’ jer narodi diljem svijeta slave Božić dok Isusov vlastiti narod ne priznaje njega.
Štoviše, mnogi od nas u narodima više ne razumiju značaj Isusa ili njegove misije. Možda ga se sjećamo za Božić, ali inače, on jednostavno ostaje kulturni ostatak europskog predznanstvenog doba.
Istraživanje Isusa kroz njegovu židovsku prizmu
Možda se dio problema odnosi na narode unutar kršćanstva koji više ne percipiraju Isusa iz židovske perspektive. Dok su Matej i Luka započinjali izvještaj o njegovom rođenju, četiri evanđelja nastavila su s ovim potpuno židovskim prikazom Isusa.
Time evanđelja predlažu smjelu hipotezu da Isus utjelovljuje cijeli izraelski narod. Iz njihove perspektive, Isus je arhetip, glavni nacrt, ispunjenje ili dovršetak Izraela.
Iako, može li ova hipoteza naći potporu?
Kakvu to razliku čini za nas?
Istraživanje Isusa kroz ovu židovsku prizmu čini njegovu osobu i misiju živopisnima, stvarnima i osobno relevantnima, a ne izblijedjelima i dalekima kao što se čini mnogima od nas. Isus se ističe u kontekstu Božanskog plana. Stoga se s njim možemo povezati na način koji ga čini velikim i životnim kakav je bio svojim suvremenicima – omogućujući nam da shvatimo što znači njegov obećani ‘blagoslov’ i ‘svjetlo narodima’.
Dakle, nastavljamo istraživati Isusa kroz židovsku prizmu. Pregledavamo vezu između njegova rođenja i rođenja prvog Izraelca – Izaka , sugerirajući Isusovu ulogu u njegovom narodu. Zatim nastavljamo s njegovim dječjim bijegom radi preživljavanja, ilustriranim u priči o Ani Frank , dodatno promičući njegovu ulogu blagoslova svih ljudi.