Prije nekoliko godina, kolega s posla, J, prišao mi je stolu. J je bio pametan i obrazovan – i definitivno nije bio sljedbenik evanđelja. Ali bio je pomalo znatiželjan o evanđelju pa smo vodili otvorene razgovore. Nikada nije stvarno proučavao Bibliju pa sam ga potaknuo da je istraži.
Jednog dana ušao je u moj ured s Biblijom kako bi pokazao da je gleda. Otvorio ju je nasumično na sredini. Pitao sam ga što čita. Naš razgovor je bio ovako.
„Čitam Psalam, poglavlje 22 “, rekao je.
„Stvarno“, rekao sam. „Imaš li pojma o čemu čitaš?“
„Pretpostavljam da čitam o Isusovom raspeću“, odgovorio je J.
„To je dobra pretpostavka“, nasmijao sam se. „Ali si otprilike tisuću godina prerano. Psalam 22 napisao je David oko 1000. godine prije Krista. Isusovo raspeće bilo je 30-ih godina, tisuću godina kasnije.“
Psalmi…
J nije shvaćao da Psalmi nisu evanđeoski izvještaji o Isusovom životu koje su napisali njegovi suvremenici. Psalmi su bili svete hebrejske himne napisane 1000 godina prije Isusa, prvenstveno od strane kralja Davida . J je čuo samo neke priče o Isusu, uključujući njegovo raspeće, i nasumično otvorivši svoju Bibliju, pročitao nešto što je izgledalo kao opis raspeća. Ne znajući bolje, jednostavno je pretpostavio da je to priča o raspeću koje se mnogi diljem svijeta sjećaju svake godine na Veliki petak . Nasmijali smo se njegovom prvom pogrešnom koraku u čitanju Biblije.
Zatim sam pitao J-a što je vidio u Psalmu 22 što ga je navelo na pomisao da čita o Isusovom raspeću. Tako je započela naša mala studija. Pozivam vas da razmotrite neke od sličnosti koje je J uočio tako što ćete odlomke postaviti jedan pored drugog u tablicu. Izvještaji očevidaca o raspeću zabilježeni u Evanđeljima nalaze se s lijeve strane. Psalam 22 je s desne strane. Kako bih lakše uočio veze unutar mnogih riječi, označio sam slične tekstove bojama. ( Kliknite ovdje za uvećanu verziju za ispis ).
Usporedba evanđeoskih izvještaja o raspeću s detaljima u Psalmu 22
To što je J. donio logičan, ali pogrešan zaključak da je Psalam 22 bio izvještaj očevidca o raspeću na Veliki petak, trebalo bi nas navesti na pitanje.
Kako objašnjavamo sličnost između izvještaja o raspeću i Psalma 22?
Je li slučajnost da se detalji tako precizno podudaraju da i Psalam 22 i Evanđelja dijele odjeću? Ali oba također bacaju ždrijeb (kidanje bešavne odjeće uništilo bi je pa su se vojnici kockali za nju). Psalam 22 napisan je prije nego što je izumljeno raspeće, a ipak opisuje razne detalje (probijanje ruku i nogu, iščašenje kostiju – rastezanjem dok žrtva visi).
Osim toga, Evanđelje po Ivanu navodi da su krv i voda potekle kada su vojnici zabili koplje u Isusov bok. To je ukazivalo na nakupljanje tekućine oko srca. Isus je tako umro od srčanog udara. To se podudara s opisom iz Psalma 22: ‘srce mi se pretvorilo u vosak’.
Psalam 22 čita se kao izvještaj u prvom licu o osobi koja prolazi kroz raspeće. Evanđelja se čitaju kao izvještaji očevidaca u trećem licu. I oba seta se podudaraju
Kako to?
Božje nadahnuto objašnjenje za Psalam 22
Isus je u Evanđeljima tvrdio da su te sličnosti proročanske. Bog je nadahnuo starozavjetne proroke stotinama godina prije Isusova života da predvide detalje njegova života i smrti kako bismo mogli znati da je sve to bilo u Božjem planu. Proročko ispunjenje bilo bi kao da imate Božji potpis na ovim događajima Velikog petka, budući da nijedan čovjek ne može predvidjeti budućnost s tako detaljima. To je dokaz Božjeg djela i intervencije u povijesti.
Naturalističko objašnjenje Psalma 22
Drugi tvrde da je sličnost Psalma 22 s događajima raspeća na Veliki petak posljedica toga što su pisci Evanđelja izmislili događaje kako bi ‘uklopili’ proročanstvo. Ali ovo objašnjenje potpuno ignorira svjedočanstva povjesničara iz tog vremena izvan Biblije. Josip Flavije i Tacit nam kažu da:
„U to vrijeme živio je mudar čovjek … Isus … dobar i … krepostan. I mnogi Židovi i drugi narodi postadoše mu učenici. Pilat ga osudi na raspeće i smrt.“Josip Flavije. 90. godine poslije Krista.Starinexviii. 33. Josip Flavije bio je židovski povjesničar
„Kristusa, osnivača imena, pogubio je Poncije Pilat, prokurator Judeje za vrijeme Tiberijeve vladavine.“Tacit. 117. godine nove ere.AnaliXV. 44. Tacit je bio rimski povjesničar
Njihovo povijesno svjedočanstvo slaže se s evanđeljima da je Isus razapet. To je važno jer su mnogi detalji u Psalmu 22 jednostavno detalji čina raspeća. Ako su pisci evanđelja namjeravali izmisliti stvarne događaje kako bi ih ‘uklopili’ u Psalam 22, onda bi u osnovi morali izmisliti cijelo raspeće. Ali židovski povjesničar Josip Flavije izričito navodi da ga je Pilat doista razapeo.
Psalam 22 i Isusovo nasljeđe
Također, Psalam 22 ne završava u stihu 18 kao u gornjoj tablici. Nastavlja se. Zapazite trijumfalno raspoloženje na kraju – nakon što osoba umre!
26 Neka siromašni jedu koliko žele.[a]
Psalmi 22:26-31
Slavite, vi koji BOGA tražite!
Neka su vaša srca sretna zauvijek![b]
27 U svim krajevima zemlje,
BOGA će se sjetiti i njemu vratiti.
Svi će se narodi pred njim klanjati.
28 Jer, kraljevstvo pripada BOGU,
on vlada svim narodima.
29 Svi dobrostojeći na zemlji[c]
jest će pred njim u štovanju.
Poklonit će mu se i oni koji su umrli,
oni koji nisu preživjeli.
30 Naši potomci će mu služiti,
u budućim naraštajima o Bogu će se govoriti.
31 Svako pokoljenje pričat će svojoj djeci,
o djelima koja je učinio Bog.
Ovdje se ne govori o detaljima događaja vezanih uz smrt te osobe. Početak psalma bavio se tim detaljima. Psalmist se sada obraća nasljeđu smrti te osobe s ‘potomstvom’ i ‘budućim naraštajima’ (stih 30).
Tko bi to bio?
Psalam 22 predvidio je Isusovo nasljeđe našem vremenu
To smo mi koji živimo 2000 godina nakon Isusova raspeća. Psalmist predviđa da će ‘potomstvo’ koje slijedi ovog ‘probodenog’ čovjeka koji umire tako strašnom smrću ‘služiti’ njemu i da će se o njemu ‘pričati’. Stih 27 predviđa geografski opseg utjecaja. Ići će do ‘kraja zemlje’ i među ‘sve obitelji naroda’ kako bi ih naveo da se ‘obrate GOSPODINU’. Stih 29 predviđa da će ‘oni koji se ne mogu održati na životu’ (budući da smo smrtni, to znači svi mi) jednog dana kleknuti pred njim. Pravednost ovog čovjeka bit će proglašena ljudima koji još nisu bili živi (‘još nerođeni’) u vrijeme njegove smrti.
Zaključak Psalma 22 nema nikakve veze s tim jesu li evanđeoski izvještaji posudili iz njega ili su izmislili događaje raspeća jer se sada bavi mnogo kasnijim razdobljem – onim našeg vremena. Evanđeljski pisci, koji su živjeli u 1. stoljeću, nisu mogli ‘izmisliti’ utjecaj Isusove smrti na naše vrijeme. Kako su mogli znati kakav će taj utjecaj biti?
Nitko ne može bolje predvidjeti Isusovo nasljeđe od Psalma 22. Čak i samo spominjanje godišnjih svjetskih proslava Velikog petka podsjeća nas na njegov globalni utjecaj dvije tisuće godina nakon njegove smrti. To ispunjava zaključak Psalma 22 jednako precizno kao što su raniji stihovi predvidjeli detalje njegove smrti.
Tko još u svjetskoj povijesti može tvrditi da su detalji njegove smrti, kao i nasljeđe njegovog života u dalekoj budućnosti, bili predviđeni 1000 godina prije nego što je živio?
Grebanje ispod površine.
Možda ćete, poput mog prijatelja J, iskoristiti priliku da razmislite o značenju Isusove smrti i uskrsnuća. Trebat će vam malo mentalnog napora. Ali vrijedi jer je čovjek kojeg je Psalam 22 predvidio obećao:
10 Kradljivac dolazi samo da ukrade, ubije i uništi. Ja sam pak došao da im dam život, i to život u izobilju.
Ivan 10:10
Neki načini za to: