Biblija je izvanredna knjiga. Tvrdi da ju je Bog nadahnuo i da točno bilježi povijest. Sumnjao sam u povijesnu točnost početnih poglavlja prve knjige u Bibliji – Postanka. To je bio izvještaj o Adamu i Evi , raju, zabranjenom voću, napasniku , a zatim izvještaj o Noi koji je preživio svjetski potop . Kao i većina ljudi danas, mislio sam da su te priče zapravo poetske metafore.
Dok sam istraživao ovo pitanje, došao sam do nekih fascinantnih otkrića koja su me natjerala da preispitam svoja uvjerenja. Jedno otkriće ležalo je u kineskom pismu. Da biste to vidjeli, morate znati nešto o Kinezima.
Kinesko pisanje
Pisani kineski jezik nastao je od početka kineske civilizacije, prije otprilike 4200 godina, oko 700 godina prije nego što je Mojsije napisao knjigu Postanka (1500. pr. Kr.). Svi prepoznajemo kinesku kaligrafiju kada je vidimo. Ono što mnogi od nas ne znaju jest da su ideogrami ili kineske ‘riječi’ konstruirane od jednostavnijih slika koje se nazivaju radikali . Slično je načinu na koji engleski uzima jednostavne riječi (poput ‘fire’ i ‘truck’) i kombinira ih u složenice (‘firetruck’). Kineska kaligrafija se vrlo malo promijenila u tisućama godina. To znamo iz pisanja pronađenog na drevnoj keramici i koštanim artefaktima. Tek u 20. stoljeću, s vladavinom Kineske komunističke partije, pismo je pojednostavljeno.
‘Prvo’ za Kineze
Na primjer, razmotrite kineski ideogram za apstraktnu riječ ‘prvi’. Slika ga prikazuje.
‘Prvi’ je spoj jednostavnijih radikala kao što je prikazano. Možete vidjeti kako se svi ovi radikali nalaze kombinirani u ‘prvom’. Slika također prikazuje značenje svakog od radikala. To znači da su prije otprilike 4200 godina, kada su prvi kineski pisari oblikovali kinesko pismo, spojili radikale sa značenjem ‘živ’ + ‘prašina’ + ‘čovjek’ => ‘prvi’.
Ali zašto? Kakva je prirodna veza između ‘praha’ i ‘prvog’? Nema je. Ali primijetite stvaranje prvog čovjeka u Postanku.
7 BOG je oblikovao čovjeka od zemlje iz tla. U nosnice mu je udahnuo dah života i on je postao živo biće.
Postanak 2:7
Bog je stvorio ‘prvog’ čovjeka (Adama) od praha. Ali odakle su drevni Kinezi dobili taj odnos 700 godina prije nego što je Mojsije napisao Postanak?
Razgovarajte i stvarajte za Kineze
Razmislite o ovome:
Radikali za ‘prašina’ + ‘dah usta’ + ‘živ’ kombiniraju se kako bi stvorili ideogram ‘govoriti’. Ali onda se sam ‘govoriti’ kombinira s ‘hodanjem’ kako bi se stvorio ‘stvoriti’.
Ali koja je prirodna veza između ‘prašine’, ‘daha usta’, ‘živog’, ‘hodanja’ i ‘stvaranja’ koja bi navela stare Kineze da uspostave ovaj odnos? Ali ovo također ima zapanjujuću sličnost s Postankom 2:17 iznad.
Kineski vrag i zavodnik
Ova sličnost se nastavlja. Primijetite kako ‘vrag’ nastaje od “čovjek se potajno kreće u vrtu”. Kakav je prirodni odnos između vrtova i vragova? Oni ga uopće nemaju.
Pa ipak, drevni Kinezi su to nadogradili kombinirajući ‘vraga’ s ‘dva stabla’ za ‘zavodnika’!
Dakle, ‘vrag’ pod okriljem ‘dva stabla’ je ‘zavodnik’. Kad bih htio uspostaviti prirodnu vezu s iskušenjem, mogao bih prikazati seksi ženu u baru ili nešto drugo primamljivo. Ali zašto dva stabla? Kakve veze ‘vrtovi’ i ‘drveće’ imaju s ‘vragovima’ i ‘zavodnicima’? Usporedite sada s izvještajem iz Postanka:
8 Zatim je BOG zasadio vrt u Edenu, na istoku. Ondje je smjestio čovjeka kojeg je oblikovao. 9 BOG je učinio da iz zemlje izraste svakovrsno drveće, lijepog izgleda i ukusnih plodova. A nasred vrta bilo je stablo čiji plodovi ljudima daju život, i stablo čiji plodovi ljudima daju sposobnost raspoznavanja dobra i zla.
Postanak 2:8-9
Zmija je bila lukavija od svih divljih životinja koje je stvorio BOG. Ona upita ženu: »Zar je Bog zaista rekao da ne smijete jesti ni sa jednog stabla u vrtu?«
Postanak 3:1
Izvještaj iz Postanka pokazuje vezu između ‘požude’, ‘dva stabla’ i ‘žene’.
6 Žena je vidjela da plod lijepo izgleda, da je dobar za jelo i da je poželjan jer će je učiniti mudrom. Stoga, ubere plod stabla i pojede ga. A dala je i svome mužu, koji je bio s njom, pa je i on jeo.
Postanak 3:6
Veliki brod
Razmotrimo još jednu izvanrednu paralelu. Slika prikazuje kineski ideogram za ‘veliki brod’ i radikale koji ga konstruiraju:
Oni su ‘osam’ ‘ljudi’ u ‘posudi’. Ako bih već predstavljao veliki brod, zašto ne bih imao 3000 ljudi u posudi? Zašto osam? Zanimljivo je da se u izvještaju o potopu iz Postanka nalazi osam ljudi u Noinoj arci (Noa, njegova tri sina i njihove četiri žene).
Postanak kao povijest
Paralele između ranog Postanka i kineskog pisanja su izvanredne. Moglo bi se čak pomisliti da su Kinezi čitali Postanak i posuđivali iz njega, ali podrijetlo njihovog jezika je 700 godina prije Mojsija. Je li to slučajnost? Ali zašto toliko ‘slučajnosti’? Zašto nema takvih paralela s Kinezima za kasnije priče iz Postanka o Abrahamu, Izaku i Jakovu?
Ali pretpostavimo da je Postanak zabilježio stvarne povijesne događaje. Tada Kinezi – kao rasna i jezična skupina – potječu iz Babilona (Postanak 11) kao i sve druge drevne jezične/rasne skupine . Babilonski izvještaj govori kako je Bog pomiješao jezike Noine djece tako da se nisu mogli razumjeti. To je rezultiralo njihovom migracijom iz Mezopotamije i ograničilo je međusobne brakove na unutar njihovog jezika. Kinezi su bili jedan od tih naroda koji su se raspršili iz Babilona. U to vrijeme, izvještaji o stvaranju/potopu iz Postanka bili su njihova nedavna povijest. Stoga, kada su razvili pismo za apstraktne koncepte poput ‘požudjeti’, ‘zavodnik’ itd., uzimali su iz izvještaja koje su dobro poznavali iz svoje povijesti. Slično tome, za razvoj imenica – poput ‘velikog broda’, uzimali bi iz izvanrednih izvještaja kojih su se sjećali.
Tako su od početka svoje civilizacije u svoj jezik ugradili sjećanje na Stvaranje i Potop. Kako su stoljeća prolazila, zaboravili su izvorni razlog, kao što se često događa. Ako je to slučaj, onda je izvještaj iz Postanka zabilježio stvarne povijesne događaje, a ne samo poetske metafore.
Kineske žrtve na granici
Kinezi su također imali jednu od najdugovječnijih ceremonijalnih tradicija na Zemlji. Od početka kineske civilizacije (oko 2200. pr. Kr.), kineski car je za vrijeme zimskog solsticija uvijek žrtvovao bika Shang-Diju (‘Caru na Nebu’, tj. Bogu). Ova se ceremonija nastavila kroz sve kineske dinastije. Zapravo, prekinuta je tek 1911. godine kada je general Sun Yat-sen svrgnuo dinastiju Qing. Ovo žrtvovanje bika provodili su svake godine u ‘Hramu neba’, koji je sada turistička atrakcija u Pekingu. Tako je više od 4000 godina kineski car svake godine žrtvovao bika Nebeskom Caru.
Zašto?
Davno je Konfucije (551.-479. pr. Kr.) postavio upravo ovo pitanje. Napisao je:
„Onaj tko razumije obrede žrtvovanja Nebu i Zemlji… smatrao bi upravljanje kraljevstvom lakim kao da mu se pogleda u dlan!“
Konfucije je rekao da će svatko tko može otkriti tajnu žrtve biti dovoljno mudar da vlada kraljevstvom. Dakle, između 2200. pr. Kr., kada je započela granična žrtva, do vremena Konfucija (500. pr. Kr.), Kinezi su izgubili ili zaboravili izvorni razlog žrtvovanja. Ipak, nastavili su s godišnjom žrtvom još 2400 godina, do 1911. godine.
Možda bi Konfucije, da značenje njihove kaligrafije nije bilo izgubljeno, pronašao odgovor na svoje pitanje. Razmotrite radikale korištene za konstrukciju riječi za ‘pravednik’.
Pravednost je složenica od ‘ovca’ koja ide uz ‘ja’. A ‘ja’ je složenica od ‘ruka’ i ‘koplje’ ili ‘bodež’. To daje ideju da će moja ruka ubiti janje i rezultirati pravednošću . Žrtva ili smrt janjeta umjesto mene daje meni pravednost.
Drevne žrtve u Bibliji
Biblija bilježi mnoga žrtvovanja životinja mnogo prije nego što je Mojsije započeo židovski sustav žrtvovanja. Na primjer, Abel (Adamov sin) i Noa prinose žrtve (Postanak 4:4 i 8:20). Čini se da su najraniji narodi razumjeli da žrtve životinja simboliziraju zamjensku smrt potrebnu za pravednost. Jedan od Isusovih naslova bio je ‘Jaganjac Božji’ (Ivan 1:29). Njegova smrt bila je prava žrtva koja daje pravednost . Sve žrtve životinja – uključujući drevne kineske granične žrtve – bile su samo slike njegove žrtve. Na to je ukazivala Abrahamova žrtva Izaka , kao i Mojsijeva pashalna žrtva . Čini se da su drevni Kinezi započeli s ovim shvaćanjem mnogo prije nego što su Abraham ili Mojsije živjeli. Ali zaboravili su to do Konfucijevog vremena.
Božja pravednost otkrivena
To znači da su ljudi razumjeli Isusovu žrtvu i smrt za pravednost od zore povijesti. Sjećanje na ovo drevno razumijevanje sačuvano je čak i u zodijaku . Isusov život, smrt i uskrsnuće proizašli su iz Božjeg plana.
To je protivno našim instinktima. Mislimo da se pravednost temelji ili na Božjem milosrđu ili na našim zaslugama. Drugim riječima, mnogi misle da se za grijeh ne traži nikakva plaća jer je Bog isključivo milosrdan, a ne svet. Drugi misle da je potrebna neka plaća, ali da je možemo platiti dobrim stvarima koje činimo. Stoga se trudimo biti dobri ili religiozni i nadamo se da će sve uspjeti. Evanđelje se suprotstavlja ovom razmišljanju:
21 Bog nam je sada pokazao kako ljude čini pravednima neovisno o Zakonu. Zakon i Proroci to potvrđuju. 22 Bog čini ljude pravednima po vjeri u Isusa Krista. To se odnosi na sve koji vjeruju jer nema razlike među ljudima:
Rimljanima 3:21-22
Možda su drevni ljudi bili svjesni nečega što mi prijetimo zaboraviti.
Bibliografija
- Otkriće Postanka . CH Kang i Ethel Nelson. 1979.
- Postanak i misterij koji Konfucije nije mogao riješiti . Ethel Nelson i Richard Broadberry. 1994.